刘恒老师：行善不择时 为什么说刘老师讲肝经讲的多，因为现代社会肝经应病的太多了。因为什么，孝能伤肝，就是说孝能养肝，你不孝就伤肝，还有大怒伤肝，较劲伤肝，执着伤肝，自我伤感。说这人极度自我，我心里边我就是独生子女，所有东西都是我的。曾经我学生他们家的邻居，他妈妈怀了二胎，就拿一个刀逼住他妈的肚子说，妈妈你要是敢要这个二胎动来争财产，我就杀掉他。
他妈含着泪把这二胎打掉，我说这个是辽宁省的铁岭的一个孩子，上初中了。用刀逼着他妈把二胎做掉，不要跟他争财产。那么我就想你这样的一个孩子将来走向社会。
你这不是害虫吗，是不是啊。你只会对社会构成危害，为什么会这样，可怜之人必有可恨之处。咱们觉得他妈挺可怜，不可怜，为什么你对孩子的教养失职。古人讲，子不教，父之过。子不学师之惰。
那个学是学习生存的本领，教是教养，孩子失去教养，跟父母你脱不了关系。老师很少能教你孩子教养，老师教你都是文化课，都是告诉你，如果以后生存的，教你怎么做人的不太多。那么教你怎么做人这种，生活当中，这些行为的熏习。文化氛围的氛围的熏习，包括你的言，这就是我们说的言传与身教，这都是父母要做的工作。
你父母教养失职，把你孩子教养成一个禽兽，这个孩子长大了，绝对是祸害。极度自我自私，心里边眼里边行为上都没有别人。你想这是个什么人，人最大的快乐不在于他有多少米。也不在于你做了多大的事儿，而在于你。
你的这一生你的行为，你所做的这个事对社会有没有意义，能不能够对他人有益，这个才是衡量一个人的人生意义的标准。所以古人说善恶，什么是善，什么是恶。当时别人问孔子，孔子就一句话，一念为己就是恶。只要你私心一起你就是恶。
说什么叫善，我也回答，我说一念为己既是私，就是恶，一念为人即是善，但是为人我们又前提，说老师那我就心善，当然有前提他有几个前提。第一你要懂得什么叫善，你得学知识，不学知你不知道什么叫善。第二你得有善行，你得去做，善事行出来的。
光做就行了，不行，还得有秋金，那个做就是春木，那个知识就是冬水，五行里的冬水，春木秋金方法。你得讲究方式和方法，有方法有策略的去做善，去行善。第四条你还得有个行为对象，你不能当着上帝的说哎呀，阿弥陀佛真好啊，这肯定是不行的，是不是啊。
对象你得选对，一个是要你有行为，第二要有行为方式。第三有行为对象。第四就是你这个行为的影响和社会意义。你的社会意义和影响怎么样？这才是咱们做善一个前提，可不简单。
